كيف نفرق بين كتابة الضاد والظاء في الكلمات ؟

الســـــــــــــــــــــــــــلام عليكـــــــــــــــــــــم

- كيف نفرق بين كتابة الضاد والظاء في الكلمات ؟
وللجواب عن ذلك نقول يمكننا أن نفرق بالطرق التالية :

الطريقة الأولى : حفظ الكلمات التي تكتب بالظاء وهي محصورة كما سيأتي وما عداها وهو الأكثر فيكتب بالضاد،( والذي لا يستطيع حفظها يكتبها عنده وكلما شك في كلمة راجعها هل هي منها أم لا فإن لم تكن منها كتبها بالضاد) وقد نظمت الكلمات التي تكتب بالظاء في منظومات عدة من ها منظومة الحريري في تسعة عشر بيتاً وهي

أيها السائلي عنِ الضّـادِ والظّـاء لكَـيْـلا تُضِـلّـهُ الألْـفـاظُ
إنّ حِفظَ الظّاءات يُغنيـكَ فاسمـعها استِماعَ امـرِئٍ لـهُ استيقـاظُ
هـيَ ظَمْيـاءُ والمظـالِـمُ والإظْلامُ والظَّلْـمُ والظُّبَـى واللَّـحـاظُ
والعَظا والظّليمُ والظبـيُ والشّـيْظَمُ والظّـلُّ واللّظـى والشّـواظُ
والتّظَنّي واللّفْـظُ والنّظـمُ والتـقريظُ والقَيـظُ والظّمـا واللَّمـاظُ
والحِظا والنّظيرُ والظّئـرُ والجـا حِـظُ والنّاظِـرونَ والأيْـقـاظُ
والتّشظّي والظِّلفُ والعظمُ والظّـن بوبُ والظَّهْرُ والشّظا والشِّظـاظُ
والأظافيـرُ والمظَفَّـرُ والـمـحْظـورُ والحافِظـونَ والإحْـفـاظُ
والحَظيـراتُ والمَظِنّـةُ والظِّـنّةُ والكاظِـمـونَ والمُـغْـتـاظُ
والوَظيفـاتُ والمُواظِـبُ والكِـظّةُ والإنتِـظـارُ والإلْـظــاظُ
ووَظيـفٌ وظـالِـعٌ وعظـيـمٌ وظَهيـرٌ والـفَـظُّ والإغْــلاظُ
ونَظيفٌ والظَّرْفُ والظّلَفُ الظّـاهِـرُ ثـمّ الفَظيـعُ والـوُعّـاظُ
وعُكاظٌ والظَّعْنُ والمَـظُّ والحـنْظَـلُ والقارِظـانِ والأوْشــاظُ
وظِرابُ الظِّرّانِ والشّظَـفُ البـاهِـظُ والجعْـظَـريُّ والـجَـوّاظُ
والظَّرابيـنُ والحَناظِـبُ والعُـنْظُـبُ ثـمّ الظّيّـانُ والأرْعـاظُ
والشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ والظَّبْظـابُ والعُنظُـوانُ والجِنْـعـاظُ
والشّناظيـرُ والتّعاظُـلُ والعِـظْ لِـمُ والبَظْـرُ بعْـدُ والإنْـعـاظُ
هيَ هذي سِوى النّـوادِرِ فاحفَـظْ هـا لتَقْفـو آثـارَكَ الحُـفّـاظُ
واقضِ في ما صرّفتَ منها كما تقضيهِ في أصْلِهِ كقَيْـظٍ وقاظـوا

الظَّلْمُ بالفتح : ماء الأسنان ، وقيل بريقها وصفاؤها والجمع ظلوم .
اللَّحاظ : طرف العين الذي يلي الصدغ .
الْعظاءُ : جمع عظاية ، وهي دويبةُ حمراء إلى الغبرة ، ذات قوائم أربع .
الظَّليم : ذكر النّعام .
الشَّيْظمُ : الطويل .
اللَّظى : النَّار ، والشُّواظ : لهبها بغير دخان .
التَّظنِّي : مصدر تَظنَّيتُ أي حسبتُ ، والأصل تَظَّنَّنْتُ.
التّقـريظ : مدح الرجل حيّا.
القيظ : فصل الحرّ.
الظّـمأ: العطش.
اللّماظ:الشّيء اليسير من الطعام.
الحظا: انتفاخ اللّحم.
النظير: المثيل.
الظّئر: المرضع بالأجرة.
الجاحظ : الذّي برزت عيناه.
الأيقاظ: ضدّ النيام.
التّشظي: أن تصيّر العود فلقاً.
الشظيّة: الفلقة منه.
الشّظى: عظم لاصق بالرّكبة.
الظّنبوب: مقدّم عظم السّـاق.
الشّظاظ: عود الشّداد.
المظفّر: المؤيد.
المحـظور: الممنوع.
الإحفاظ: الإغضاب.
الحظيرات: جمع حظيرة، وهي الزّرب يعمل منه شبه الدّار،تسكنها الغنم والإبل.
المظنّة: الموضع ترمي فيه بظّنك،وفلان مظنّة خير، أي يظن فيه الخير .
الظُّنّة : التُهْمَة.
الكاظمون : المتجرَّعون غيظهم ، وقد كظم غَيْظَه تجرّعهُ وردَّه .
الوظيفات : جمع وظيفة ، وهي ما يلزمك من المغرم .
المواظب : الملازم .
الكَظَّة : الامتلاء من الطّعام .
الإلظاظ: الّلزوم .
الوظيف لِكُلِّ ذي أربع : ما فوق الرِّسغ إلى السَّاق .
الظَّالعُ : الأعرج.
الظّهير : الْقَوِيَّ الظَّهر وهو أيضاً المُعين .
الْفَظَّ : الغليظ .
الفظاظةُ : الجفاء والغلظة .
والإغلاظ: الجفاء .
النّظيف : النَّقِيُ الحَسَن .
الظَّلْفُ : المنع والرَّد .
الفظيع : الكريه المطعم ، وقد فَظُعَ الشَّيء اشْتَدَّتْ كراهيتهُ ومرارته
عُكَاظٌ : موسم للعرب .
الظَّعْنُ : السَّفر .
الحنظل : شجرٌ مُر

الطريقة الثانية: تصريفُ الكلمةِ ،وتقليبُها ، ومعرفةُ نظائرِها في الاشتقاقِ ؛ فإذا مرّت عليك كلمة ظلمات ؛ فلم تدرِ كيفَ تُكتب = تنظرُ إلى معناها ؛ فتدرك أنها من أظلم يظلم ؛ فهو مظلِم ... . ومثالٌ آخرُ : كلمة ظِل ؛ فإنك تعرفها بنظائرها ، كـ الظِّلال و المِظلّة وقس على ذلك .




الظاء على حروف المعجم
لإبي الحسن الخولاني كتاب باسم ( حصر حرف الظاء ) جمع فيه الكلمات المحتوية على الظاء مرتباً إياها ترتيباً ألفبائياً وشارحاً لمعنى كل كلمة كما يلي:

الهمزة :
فليس فيها شيء .
الباء:
ففيها ست كلمات ، وهي :
البَهْظ وهو الإتعاب.
البَظْر وهو ما يختن من المرأة .
البَيْظ وهو ماء الرجل والبيظ: بيض النمل خاصة.
البَحْظة وهو قفزان الفأر.
البظُّ وهو تحريك الأوتار عند الغناء .
وبظَّا أي ارتفع وزاد.
التاء :
فليس فيها شيء.
الثاء :
فليس فيها شيء .
الجيم
ففيها ست كلمات أيضا وهي:
الجَظُّ
الجَعْظُ
الجعْظريُ الفظ الغليظ أو الأكول الغليظ أو الجواظ المتكبر أو القصير المتنفخ بما ليس عنده‏‏ ، ومرادفها الجواظ‏، وهو‏ الضخم المتكبر المختال في مشيته‏ وقال أهل اللغة الجواظ: الأكول والصخاب الصياح. عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم: إن الله يبغض كل جعظري جواظ صخاب في الأسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بأمر الدنيا جاهل ‏بأمر الآخرة رواه ابن حبان في صحيحه والأصبهاني.
وكلها صفات ذم .
الجحْظُ وهو نتوء العين .
الاجّلْنظَاءُ وهو الاضطجاع على الظهر ورفع الرجلين .
الجوَّاظ الضخم المتكبر المختال في مشيته‏، وقال أهل اللغة الجواظ: الأكول والصخاب الصياح، ومرادفها الجعظري: الفظ الغليظ أو الأكول الغليظ أو الجواظ المتكبر أو القصير المتنفخ بما ليس عنده‏‏
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم: إن الله يبغض كل جعظري جواظ صخاب في الأسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بأمر الدنيا جاهل ‏بأمر الآخرة رواه ابن حبان في صحيحه والأصبهاني.
الحاء
ففيها تسع كلمات ، وهي :
الحَظُّ بمعنى النصيب.
الحِفْظُ وهو ضد النسيان .
الحَظْرُ وهو المنع .
الحُظَظ وهو الخولان.
الحَظْوَةُ وهي الرفعة.
الحَظْرَبَةُ وهي الشدة .
الحَمَّاظُ وهو الترنج البري نبات.
الحَظْلُ وهو زعارة الخُلُقِ ، و الحنظل وهو شجرٌ مرٌّ.
والحَنْظَبُ وهو ذكر الخنافس.
الخاء
ففيها ثلاث كلمات ، وهي :
خنظيت لحمه : إذا خلطت بعضه ببعض .
الخظا وهو اللحم المرزوم .
الخنظيرُ وهي العجوز المسترخية الجفون .
الدال
ففيها أربع كلمات وهي:
الدَّأظُ بمعنى الدفع .
الدَّعْظُ وهو النكاح.
الدلعماظة وهي النهمة .
الأدْلنظاءُ وهو الغلظ .
الذال
فليس فيها شيء .
الراء
ففيها كلمة واحدة ، وهي :
الرَّعظُ وهو الموضع الذي يغرز فيه أصل النصل من السهم.
الزاي
فليس فيها شيء.
الطاء
فليس فيها شيء.
السين
فليس فيها شيء.
الشين
ففيه ست كلمات ، وهي :
الشظا : وهو عظم الورك ، ومنه.
الشظيَّة :القطعة من الشيء.
الشظاظ : وهي خشبة تجمع العدلين.
الشَظَف خشونة العيش.
الشناظي أطراف الجبال.
الشِنْظير : وهي المرأة السيئة الخلق .
الشِواظ : اللهب
وأحسب الشظا من الشظية .
الصاد
فليس فيها شيء.
الضاد
فليس فيها شيء.
الطاء
فليس فيها شيء.
الظاء
ففيها عشرون كلمة ، هي :
الظلم وما اشتق منه كـ الظليم وهو ذكر النعام وغيره .
الظأب وهو سلف الرجل.
الظبي وهو الغزال، ومنه الظبة وهي طرف السيف .
الظعن وهو السفر بالنساء.
الظرف وهو الوعاء ، وما اشتق منه كـ الظريف ونحوه .
الظِّلفُ للبقر والغنم ، كالحافر للخيل ، والخفِّ للإبل.
الظرر وهو مصدر ظررته أي ضربته بـ الظرار وهو حجر محدد.
الظَّنُّ وهو الشك وما تفرد منه .
الظِّلُّ ستر الشمس عنك ، وما اشتق منه ، نحو : ظل يفعل كذا ، أي صار في وقت الظل.
الظيَّان وهو ياسمين البر .
الظنبوب وهو طرف الساق .
الظفروهو ما تصرف منه ، وهو ضد الخيبة ، ومنه ( الظُفْر) .
الظِّرب وهو الجبل الصغير ، ومنه ( أظراب اللجام ) وهي عقده ، ومنه الظربان وهي دابَّة ذات شوك.
الظهر وما تصرف منه ، الأظهر الجبل خاصَّة ، فإنه بالضاد.
الظئر المرضعة.
الظمخ وهو معروف.
الظمي بلا همزة : وهو سمرة الشفتين .
الظماء وهو العطش.
الظأظأ صوت التيس ، واسم الحرف أيضا.
الظلع مقلوب من العظل و التعاظل وهو تراكب الكلاب.
العين
ففيها تسع كلمات ، وهي :
العظُّ أعني شدة الحرب والزمان.
العظم معروف ، ومنه العظيم ، فأما عضم القوس فإنه بالضاد ، لأنه في الحقيقة ليس بعظم.
العَظَل وهو الشدة ، من قولهم : أمر معظل .
العِظلم وهو العصفر. العظاية وهي الزلمومية .
العظب تحريك الطائر زمكاه (منبت ذيله).
أعظره الشراب : إذا اذاه .
العكظ الحبس ، ومنه : سوق عكاظ بمكة ، سمي بذلك لأنهم كانوا يتعاكظون فيه ، أي يتحابسون للمفاخرة.
العَضَرْفوط وهو ذكر الزلاميم ، وقيل هو : سايس الخيل .
العنظب: وهو ذكر الجراد .
الغين :
ففيها ثلاث كلمات ، وهي :
الغيظ أعني الحنق ، وما تصرف منه .
غنظيت: مثل ( خنظيت ).
الغلظة : ضد الرقة .
الفاء
ففيها أربع كلمات
الفيظ : مصدر ( فاظت ) نفسه : إذا مات .
الفظي مقصور : وهو ماء الرحم.
الفظاظة وهي القسوة، وما تصرف منها.
الفظاعة من الأمر الفظيع ، وهو الشنيع .
القاف
ففيها كلمتان ، وهما :
القيظ أعني الصيف .
القَرَظ : نبات يدبغ به ، ومنه ( التقريظ ) : مدح الحي بالشعر .
الكاف
ففيها أربع كلمات ، وهي :
الكظم وهو كتم الحزن ، وما تصرف منه .
الكظُّ قريب منه.
الكنظ قريب منه.
الكظر وهو لفافة السهم .
اللام
ففيها خمس كلمات ، وهي :
اللمظ وهو بياض شفة الفرس ، ومنه التلمظ : وهو مسُّ طرف اللسان الشفتين .
اللعاميظ الطفيليون ، وواحدهم ( لعموظ )
اللظ اللزوم والإلحاح ، وما تصرف منه ، ومنه اشتقاق ( لظى ) ومنه ألظ المطر : إذا دام ، وفي الحديث ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام .
اللحظ وهو النظر، وما تصرف منه.
اللفظ وهو النطق ، وما تصرف منه.
الميم :
ففيها كلمتان ، وهما :
المظُّ أعني الرمان البري.
المشْظ وهو اللسع .
النون
ففيها أربع كلمات ، هي :
النّظْمُ وما تصرف منه.
النظافة وما تصرف منها.
النعْظ انتشار الذكر ، وما تصرف منه .
النظَر بالعين ، وما تصرف منها أيضا.
الواو
ففيها أربع كلمات ، وهي :
الأوشاظ وهم الجماعات .
المواظبة على الشيء ، وما تصرف منه.
الوظر وهو الرجل السمين •
الوظيفة وهو اسم الطعام الراتب .
الهاء
فليس فيها شيء.
الياء
ففيها كلمة واحدة ، وهي :
( اليقظة ) : ضد النوم ، وما تصرف منها لا غير
فهذه جملة الكلمات التي تكتب بالظاء ، وما عداهن : فإنه يكتب بالضاد لا غير ، فاعرفه)) أهـ
هذا النقل من كتاب أبي الحسن الخولاني أحب أن أنبه إلى أن بعض الكلمات ربما بقي في معناها غموض حتى بعد شرح والغموض الحاصل نتيجة لقلة استعاملها.

بارك الله فيك سيّدي ،موضوع مهم جدا و أنا شخصيا أفادني مشكور