لا يغرّنّك....

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

لا يغرنك في السيف المضاء	فالظبى ما نظرت منها الظباء
مرهفات الحد امهاها المها	وقضاها للمحبين القضاء
حدق علتها صحتها	ربما كان من الداء الدواء
خليا بين هواها ودمى	فعلى تلك الدمى تجري الدماء
في لقاء البيض السمى منى	دونها للبيض والسمر لقاء
داو أنفاسي بأنفاس الصبا	فلتعليل الهوى اعتل الهواء
كيف تشفى كبد ما برحت	أبدا تأوي إليها البرحاء
وجفون دمعها الساعي بها	فعليها من بكاها رقباء
هل محل الحب إلا أعين	خائنات وقلوب أمناء
يا نديمي وكأسي وجنة	ضرجتها بالعيون الندماء
لا تظنا الورد ما يسقي الحيا	إنما الورد الذي يسقى الحياء
بزني من في يدي ما في يدي	يا لقومي أسرتني الأسراء
أو ما تعجب مني مالكا	فتكت فيه عبيد وإماء
بعيون لو تراءت سقمها	في ضياء الدين أعداها الشفاء
غمرات حجبت وجه العلى	فكأن الصبح في الأفق مساء
يتشكي الفضل منها والنهى	ويعاد المجد منها والعلاء
حيث لا تسمع إلا داعيا	لا مريء أشفى دواءيه الدعاء
من إذا حم فقد حم الندى	وإذا صح فقد صح الرجاء
أعقب البرء سرورا ضاحكا	في جفون كاد يدميها البكاء
وأرت ألحاظها أغراضها	لا يصح اللحظ ما اعتل الضياء
ما برى حتى أنبرى مبتسما	عن ثنايا مجده هذا السناء
فلئن عم بشكواه الأذى	فلقد عم بمشفاه الهناء
يا ابن بهرام على شحط النوى	دعوة لبى الندى فيها النداء
وازر الفخر مساع عقدت	منك تاجا توجته الوزراء
ألبس الدين ضياء ساطعا	فعلى الإسلام من ذاك بهاء
وعمدت الملك بالرأي الذي	سمعت أمرك فيه الأمراء
وثنت أخلاقك الغر يدي	عن صلات واصلتها الكرماء
كم ورى زندك لي من غاية	تركتني ومداها الشعراء
فتقلد من ثنائي أنجما	تحسد الأرض عليهن السماء
لم تزل تسعى بحمد حامد	وعليه من سنا الفضل لواء
أيضيق الجود عن مثلي يدا	بعد ما ضاق بأمثالي الفضاء
....	أمدا يحسر عنه البلغاء
يغشى الليالي	فالليالي فاعلات ما تشاء

يمامة الوادي
لا يغرنـــــــك

كثيرة هي مباهج الحياة..
مال وأولاد..
حسب ونسب..
قصور مشيدة وبيوت معمرة..
ولكن..لا يغرنك..!!
فالمال زائل..
والولد هالك..

والحسب والنسب فإنهما لا يقدمان ولا يؤخران يوم القيامة..
ولن تنال من كل ذلك طائل إلا ما كان في أوجه الخير فلا يغرنك...

كم سنة ستعيش..؟! سنة عشرة عشرين أربعين أم ستين أم مئة..؟! ويبقى السؤال: ثم ماذا..؟! ثم صراط إما تجتازه بسلام أو ......!!

لهذا يجب أن نقول لا يغرنك..
إنما هذه المباهج اختبار وابتلاء..

حتى تمحص في هذه الدنيا وتعمل..
وكل مجزي بعمله..

فاختر لنفسك ما شئت..
ولكن تذكر..لا يغرنك..

إن كنت ترى الظالم يرفل في ثياب الخير والعافية فلا يغرنك..
إنما هو استدراج..

إن كنت داعياً إلى سبيل الله ومستضعف فلا تتراجع ولا يغرنك ذلك للتفوق على ذاتك..
إنما أنت طارق طريق الأنبياء..

إن كنت ترى المعجبين حولها أو حوله بسبب نجومية وتمثيل متقن فلا يغرنك..
فإنهم قد ضلوا دروب السعادة الحقيقة..

إن كنت ترى المعجبين حولها أو حوله بسبب صوت جميل ولحن يأسر الألباب فلا يغرنك..
فوالله الذي لا إله إلا هو صوتك وأنت تتأتأ في القرآن أجمل وأعذب..

إن كنت ترى المعجبات حوله لكراته النارية التي يسددها وهو يستجيب لهن فلا يغرنك..
فإنه أول ما يسدد يسدد الكرات في شباك قلبه المهترئة..!!
لا يغرنك..
أسلوب حياة..

فاجعلها شعارك كي لا تمعن النظر في المظاهر الكاذبة وتذر الأهم والأجدر..
لا يغرنك..

جملة يجب أن تضعها نصب عينيك كي تعرف حقيقة الدنيا ولا تنزلق في مهاويها..
ولتعمل..
ولتبذل..
ولتكافح..

ولكن ليس لهذه الدنيا الدنية..
إنما للآخرة الباقية..

وما من عبد يزهد في الدنيا ويطمع في الآخرة إلا وأتته الدنيا راغمة ورزق جنات الآخرة..
رزقنا الله وإياكم لذيذ العيش في الدنيا والآخرة..

لفتــــــــة:
إن كنت ترى أن الكفار هم المنعمون في هذه الدنيا..
وهم أرباب التقدم والتطور وقد سبقونا بخطوات فلا يغرنك..

لأن الله تبارك وتعالى يقول : " لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ ، مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ ")) آل عمران : 196-197 ((.

لا يغرنك في طريق الباطـل كثرة الهالكين. ولا يوحشنك في درب الحق قلة السالكين

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بدأ الإسلام غريبا ً، وسيعود غريبا ً، فطوبى للغرباء " وقد سُئل الرسول عن الغرباء ، فقال : " الذين يحيون ما أمات الناس من سُنَّتى " قال الإمامُ ابنُ القيمّ رحمه الله ومن صفاتِ الغرباء : (1) التمسُّكُ بالسنّةِ إذا رغبَ عنها الناس ، (2) وتركُ ما أحدثُوه وإن كانَ هو المعروفُ عندهم ، (3) وتجريدُ التوحيد وإن أنكر ذلك أكثرُ الناس ، وتركُ الانتساب إلى أحدٍ غيرَ الله ورسوله ، ولا شيخٍ ، ولا طريقةٍ ، ولا مذهبٍ ، ولا طائفةٍ ، بل هؤلاء الغرباءَ منتسبون إلى الله بالعبودَّية له وحده ، وإلى رسوله بالاتِّباع لما جاء به وحده ، وهؤلاء همُ القابضُون على الجمرِ حقَّا ، وأكثرُ الناسِ لائمٌ لهُم ، فلغُربَتِهم بين هذا الخلقِ يعدُّونهم أهلَ شذوذ وبدعةٍ ومفارقةٍ للسواد الأعظم ...