العلم غيث القلوب و العقول

العلم غيث القلوب و العقول
العلم كالغيث ،لأن كلاهما سبب الحياة :فالغيث سبب حياة الأبدان ،و العلم سبب حياة القلوب .و كما أن الأراضي ثلاثة بالنسبة إلى قبول الغيث :
ــ إحداها :أرض زكية قابلة للشراب و النبات ،فإذا أصابها الغيث ارتوت ،و منه يثمر النبت من كل زوج بهيج .ذلك مثل القلب الزكي الذكي:فهو يقبل العلم بذكائه فيثمر فيه وجوهَ الحكم و دين الحق ،فهو قابل للعلم ، مثمر لموجبه وفقهه و أسرار معادنه.
ــ و الثانية:أرض صلبة قابلة لثبوت ما فيها و حفظه ،فهذه تنفع الناس لورودها و السقي منها و الازدراع .و هو مثل القلب الحافظ للعلم،الذي يحفظه كما سمعه :فلا تصرفَ فيه و لا استنبطَ ،بل للحفظ المجرد،فهو يؤدي كما سمع.و هو من القسم الذي قال فيه النبي صلى الله عليه و سلم ( فرب حامل فقه إلى من هو أفقه ،و رب حامل فقه غير فقيه ). فالأول كمثل الغني التاجر الخبير بوجوه المكاسب و التجارات ،فهو يكسب بماله ما يشاء.
و الثاني مثل الغني الذي لا خبرة له بوجوه الربح و المكسب ،و لكنه حافظ لما لا يحسن التصرف فيه .
ــ و الأرض الثالثة: أرض قاع ،و هو المستوي الذي لا يقبل النبات و لا يمسك ماء ،فلو أصابها من المطر ما أصابها لم تنتفع منه بشيء ،فهذا مثل القلب الذي لا يقبل العلم و الفقه و الدراية ،و إنما هو بمنزلة الأرض البوار التي لا تنبت و لا تحفظ ،و هو مثل الفقير الذي لا مال له ،و لا يحسن يمسك مالا .
ـــ فالأول :عالم معلم ،و داع إلى الله على بصيرة ، فهذا من ورثة الأنبياء.
ـــ و الثاني :حافظ مؤد لما سمعه ،فهذا يحمل لغيره ما يتجر به المحمول إليه و يستثمر.
ـــ و الثالث : لا هذا و لا هذا ، فهو الذي لم يقبل هدى الله ، و لم يرفع به رأسا.
و هذا حكيم يقول:
علم العليم و عقل العاقل اختلفا أي الذي منهما قد أحرز الشرفا
فالعلم قال أنا أحرزت غايته و العقل قال أنا الرحمــــن بي عرفا
فأفصح العلم افصاحا و قال له بأينا الله في فرقانه اتصفـــــــــــا
فبان للعقل أن العلـــم سيده فقبل العقل رأس العلم و انصـــــرفا